|
Faith between Love and Idol Worship: a faith perspective
El Morr C., "Annour Publishing", 2021
Amazon website (soon)
Introduction
Christo El Morr
In order for a person to realize her humanity, and truly live her faith in God, she must be both loving and free. To love (God and others) and be free, is the only way to become God-like, because with love and freedom we become one with God-Love.
But what does it mean to love? [According to Christian faith,] love is nothing but living according to the divine mode of being, the God-Trinity mode of being, to the fullest extent possible, which means: to be united with other people without losing one's distinction, that is, to live as the One-Trinity lives. The Trinity is not an abstract reality, or an idea, but the reality of life itself, and the root of our existence. Rather, it is the true existence itself. To love a person is to unite with an other without losing oneself, is to strive for unity with an other while preserving the radical alterity of both, in the image of the Trinity.
This book seeks to clarify this vision of faith, and shows how the data from psychological sciences confirms this orthodox theology, and how the deviation of a human being from this truth, the truth of love and freedom, the truth of unity in alterity, the truth of God-Trinity, poisons her/his relationship with God, with others, and with oneself, and pushes her/him to create idols, destructive for oneself and for others.
During our lives, we inevitably have two choices: Either we choose living a real life, with God and others, through a true faith in God translating in love for Him and for people, or we choose to live in illusions, in idolatry. The choice before us is a choice between love and idolatry. If faith does not lead to progress in love, it will inevitably deteriorate into idolatrous worship. Why? Because we are creatures that cannot live in isolation, that is why we seek love, that is, unity in differentiation, and for this reason, if we do not unite with others through love, we will find ourselves motivated to seek to achieve an illusory union with others. If a person does not truly believe, if he does not truly walk the path of love, the path of purifying his faith from his illusions, she will be motivated to choose illusions that she thinks will bring her unity with others. In both cases, a person feels illusory that he is not isolated, but in both cases he is setting up an idol and bowing to it, whether that idol is the idol of domination, submission, tribe, homeland, religion, sect, family, money, thought, or self...
El Morr C., "Annour Publishing", 2021
Amazon website (soon)
Introduction
Christo El Morr
In order for a person to realize her humanity, and truly live her faith in God, she must be both loving and free. To love (God and others) and be free, is the only way to become God-like, because with love and freedom we become one with God-Love.
But what does it mean to love? [According to Christian faith,] love is nothing but living according to the divine mode of being, the God-Trinity mode of being, to the fullest extent possible, which means: to be united with other people without losing one's distinction, that is, to live as the One-Trinity lives. The Trinity is not an abstract reality, or an idea, but the reality of life itself, and the root of our existence. Rather, it is the true existence itself. To love a person is to unite with an other without losing oneself, is to strive for unity with an other while preserving the radical alterity of both, in the image of the Trinity.
This book seeks to clarify this vision of faith, and shows how the data from psychological sciences confirms this orthodox theology, and how the deviation of a human being from this truth, the truth of love and freedom, the truth of unity in alterity, the truth of God-Trinity, poisons her/his relationship with God, with others, and with oneself, and pushes her/him to create idols, destructive for oneself and for others.
During our lives, we inevitably have two choices: Either we choose living a real life, with God and others, through a true faith in God translating in love for Him and for people, or we choose to live in illusions, in idolatry. The choice before us is a choice between love and idolatry. If faith does not lead to progress in love, it will inevitably deteriorate into idolatrous worship. Why? Because we are creatures that cannot live in isolation, that is why we seek love, that is, unity in differentiation, and for this reason, if we do not unite with others through love, we will find ourselves motivated to seek to achieve an illusory union with others. If a person does not truly believe, if he does not truly walk the path of love, the path of purifying his faith from his illusions, she will be motivated to choose illusions that she thinks will bring her unity with others. In both cases, a person feels illusory that he is not isolated, but in both cases he is setting up an idol and bowing to it, whether that idol is the idol of domination, submission, tribe, homeland, religion, sect, family, money, thought, or self...
الإيمان بينم المحبّة وعبادة الأصنام: رؤية إيمانيّة
خريستو المرّ
من أجل أن يحقّق الإنسان إنسانيّته، ويحيا بالفعل إيمانه بالله، يجب أن يكون مُحِبّاً وحرّا في نفس الوقت. أن يحبّ الإنسان (الله والآخرين) وان يكون حرّاً، هو السبيل الوحيد لكي يصبح على شبه الله، لأن بالحب والحرية نصبح واحدا مع الله-المحبّة.
لكنّ ما معنى أن نحبّ؟ المحبّة ليست إلاّ العيش بحسب نمط الحياة الإلهيّة، نمط حياة الله-الثالوث، إلى الحدّ الأقصى، وهذا يعني: أن يكون المرء متّحداً مع أشخاص آخرين دون أن يفقد تمايزه، أي أن يحيا كما يحيا الثالوث الواحد. فالثالوث ليس حقيقة مجرّدة، أو فكرة، بل واقع الحياة نفسها، وجذر وجودنا، بل هو الوجود الحقّ نفسه. أن يحبّ الإنسان هو أن يتّحد بآخر دون أن يفقد ذاته، هو أن يسعى إلى الوحدة بآخر، محافظاً على التمايز بينهما، على صورة الثالوث.
يسعى هذا الكتاب إلى إيضاح هذه الرؤية الإيمانيّة، ويبيّن كيف أنّ معطيات علوم النفس تؤكّد هذا اللاهوت الأرثوذكسيّ، ويُظهر كيف أن انحراف الإنسان عن هذه الحقيقة، حقيقة الحبّ والحرية، حقيقة الاتّحاد في التمايز، حقيقة الله-الثالوث، يسمّم علاقته بالله، وبالآخرين، وبنفسه، ويدفعه إلى خلق أصنام مدمّرة له ولغيره.
خلال حياتنا، نحن لا محالة أمام خيارين: إمّا أن نختار بين أن نعيش حياة حقيقيّة، مع الله والآخرين، من خلال إيمان حقّ بالله مترجماً محبّة له وللناس، أو أن نختار أن نعيش في الأوهام، في عبادة الأصنام. الخيار الذي أمامنا هو خيارٌ بين المحبّة وبين عبادة الأصنام. إن لم يؤدِّ الإيمان إلى تقدّم في المحبّة تدهورَ لا محالة إلى عبادات صنميّة. لماذا؟ لأنّنا مخلوقات لا يمكنها أن تعيش في عزلة، لهذا نسعى للمحبّة أي للوحدة في التمايز، ولهذا إن لم نتّحد بالآخرين عن طريق المحبّة والحبّ، سنجد أنفسنا مدفوعين أن نسعى إلى تحقيق الاتّحاد بالآخرين وهميّاً. إن لم يؤمن الإنسانُ حقيقةً، إن لم يسِر حقيقةً في درب المحبّة، درب تنقية إيمانه من أوهامه، سوف يندفع كي يختار أوهاماً يظنّها تحقّق له وحدةً مع الآخرين، يندفع أن يختار إمّا أتّحاداً وهميّاً عن طريق التحكّم بالآخرين أو عن طريق الخضوع لهم، لأنّ في الحالتين يشعر الإنسان وهميّاً بأنّه غير معزول، ولكنّه في الحالتين يكون يُقيم صنماً وينحني له، أكان ذلك الصنم صنم التسلّط، أو الخضوع، أو القبيلة، أو الوطن، أو الدين، أو الطائفة، أو العائلة، أو المال، أو الفكر، أو الذات...
خريستو المرّ
من أجل أن يحقّق الإنسان إنسانيّته، ويحيا بالفعل إيمانه بالله، يجب أن يكون مُحِبّاً وحرّا في نفس الوقت. أن يحبّ الإنسان (الله والآخرين) وان يكون حرّاً، هو السبيل الوحيد لكي يصبح على شبه الله، لأن بالحب والحرية نصبح واحدا مع الله-المحبّة.
لكنّ ما معنى أن نحبّ؟ المحبّة ليست إلاّ العيش بحسب نمط الحياة الإلهيّة، نمط حياة الله-الثالوث، إلى الحدّ الأقصى، وهذا يعني: أن يكون المرء متّحداً مع أشخاص آخرين دون أن يفقد تمايزه، أي أن يحيا كما يحيا الثالوث الواحد. فالثالوث ليس حقيقة مجرّدة، أو فكرة، بل واقع الحياة نفسها، وجذر وجودنا، بل هو الوجود الحقّ نفسه. أن يحبّ الإنسان هو أن يتّحد بآخر دون أن يفقد ذاته، هو أن يسعى إلى الوحدة بآخر، محافظاً على التمايز بينهما، على صورة الثالوث.
يسعى هذا الكتاب إلى إيضاح هذه الرؤية الإيمانيّة، ويبيّن كيف أنّ معطيات علوم النفس تؤكّد هذا اللاهوت الأرثوذكسيّ، ويُظهر كيف أن انحراف الإنسان عن هذه الحقيقة، حقيقة الحبّ والحرية، حقيقة الاتّحاد في التمايز، حقيقة الله-الثالوث، يسمّم علاقته بالله، وبالآخرين، وبنفسه، ويدفعه إلى خلق أصنام مدمّرة له ولغيره.
خلال حياتنا، نحن لا محالة أمام خيارين: إمّا أن نختار بين أن نعيش حياة حقيقيّة، مع الله والآخرين، من خلال إيمان حقّ بالله مترجماً محبّة له وللناس، أو أن نختار أن نعيش في الأوهام، في عبادة الأصنام. الخيار الذي أمامنا هو خيارٌ بين المحبّة وبين عبادة الأصنام. إن لم يؤدِّ الإيمان إلى تقدّم في المحبّة تدهورَ لا محالة إلى عبادات صنميّة. لماذا؟ لأنّنا مخلوقات لا يمكنها أن تعيش في عزلة، لهذا نسعى للمحبّة أي للوحدة في التمايز، ولهذا إن لم نتّحد بالآخرين عن طريق المحبّة والحبّ، سنجد أنفسنا مدفوعين أن نسعى إلى تحقيق الاتّحاد بالآخرين وهميّاً. إن لم يؤمن الإنسانُ حقيقةً، إن لم يسِر حقيقةً في درب المحبّة، درب تنقية إيمانه من أوهامه، سوف يندفع كي يختار أوهاماً يظنّها تحقّق له وحدةً مع الآخرين، يندفع أن يختار إمّا أتّحاداً وهميّاً عن طريق التحكّم بالآخرين أو عن طريق الخضوع لهم، لأنّ في الحالتين يشعر الإنسان وهميّاً بأنّه غير معزول، ولكنّه في الحالتين يكون يُقيم صنماً وينحني له، أكان ذلك الصنم صنم التسلّط، أو الخضوع، أو القبيلة، أو الوطن، أو الدين، أو الطائفة، أو العائلة، أو المال، أو الفكر، أو الذات...