|
Faith between Love and Idol Worship: A Faith Perspective
El Morr C., "Annour Publishing," 2021
Amazon website
Faith Between Love and Idol Worship: A Vision of Faith
Christo El Morr
For a human being to realize their humanity and truly live out faith in God, they must be both loving and free. To love (God and others) and to be free is the only way for a person to become like God, for by love and freedom we become one with God—who is Love.
But what does it mean to love? Love is nothing other than living according to the divine way of life, the way of God the Trinity, taken to its fullest degree. This means being united with others without losing one’s distinct identity—living as the one Triune God lives. The Trinity is not an abstract concept or idea, but rather the very reality of life itself, the root of our existence, indeed the essence of true existence. To love is to be united with another without losing oneself, to seek oneness while maintaining distinction, in the image of the Trinity.
This book aims to clarify this faith-based vision and shows how findings in the field of psychology confirm this Orthodox theology. It demonstrates how deviating from this truth—namely, the truth of love and freedom, the truth of union in distinction, the truth of God as Trinity—poisons our relationship with God, with others, and with ourselves, and pushes us to create idols that end up destroying us and those around us.
Throughout our lives, we are inevitably confronted by two options: either we choose to live a genuine life with God and others, through a true faith in God that translates into love for Him and for people; or we choose to live in illusions—in other words, in the worship of idols. The choice before us is between love and idol worship. If faith does not lead us to grow in love, it inevitably slips into idolatry. Why? Because as creatures, we cannot live in isolation; we long for love, which is union in distinction. If we do not unite with others by means of true love, we will find ourselves compelled to seek union with them in a deceptive or illusory way. If a person does not truly believe—does not genuinely walk the path of love, the path of purifying faith of its illusions—they will be driven to choose illusions they imagine bring union with others. They may seek a false union either by dominating others or by submitting to them. In both cases, a person feels, mistakenly, that they are no longer alone, yet in both scenarios, they are erecting an idol and bowing before it. That idol could be the idol of domination, or submission, or tribe, or homeland, or religion, or sect, or family, or money, or ideology, or the self…
El Morr C., "Annour Publishing," 2021
Amazon website
Faith Between Love and Idol Worship: A Vision of Faith
Christo El Morr
For a human being to realize their humanity and truly live out faith in God, they must be both loving and free. To love (God and others) and to be free is the only way for a person to become like God, for by love and freedom we become one with God—who is Love.
But what does it mean to love? Love is nothing other than living according to the divine way of life, the way of God the Trinity, taken to its fullest degree. This means being united with others without losing one’s distinct identity—living as the one Triune God lives. The Trinity is not an abstract concept or idea, but rather the very reality of life itself, the root of our existence, indeed the essence of true existence. To love is to be united with another without losing oneself, to seek oneness while maintaining distinction, in the image of the Trinity.
This book aims to clarify this faith-based vision and shows how findings in the field of psychology confirm this Orthodox theology. It demonstrates how deviating from this truth—namely, the truth of love and freedom, the truth of union in distinction, the truth of God as Trinity—poisons our relationship with God, with others, and with ourselves, and pushes us to create idols that end up destroying us and those around us.
Throughout our lives, we are inevitably confronted by two options: either we choose to live a genuine life with God and others, through a true faith in God that translates into love for Him and for people; or we choose to live in illusions—in other words, in the worship of idols. The choice before us is between love and idol worship. If faith does not lead us to grow in love, it inevitably slips into idolatry. Why? Because as creatures, we cannot live in isolation; we long for love, which is union in distinction. If we do not unite with others by means of true love, we will find ourselves compelled to seek union with them in a deceptive or illusory way. If a person does not truly believe—does not genuinely walk the path of love, the path of purifying faith of its illusions—they will be driven to choose illusions they imagine bring union with others. They may seek a false union either by dominating others or by submitting to them. In both cases, a person feels, mistakenly, that they are no longer alone, yet in both scenarios, they are erecting an idol and bowing before it. That idol could be the idol of domination, or submission, or tribe, or homeland, or religion, or sect, or family, or money, or ideology, or the self…
الإيمان بينم المحبّة وعبادة الأصنام: رؤية إيمانيّة
خريستو المرّ
من أجل أن يحقّق الإنسان إنسانيّته، ويحيا بالفعل إيمانه بالله، يجب أن يكون مُحِبّاً وحرّا في نفس الوقت. أن يحبّ الإنسان (الله والآخرين) وان يكون حرّاً، هو السبيل الوحيد لكي يصبح على شبه الله، لأن بالحب والحرية نصبح واحدا مع الله-المحبّة.
لكنّ ما معنى أن نحبّ؟ المحبّة ليست إلاّ العيش بحسب نمط الحياة الإلهيّة، نمط حياة الله-الثالوث، إلى الحدّ الأقصى، وهذا يعني: أن يكون المرء متّحداً مع أشخاص آخرين دون أن يفقد تمايزه، أي أن يحيا كما يحيا الثالوث الواحد. فالثالوث ليس حقيقة مجرّدة، أو فكرة، بل واقع الحياة نفسها، وجذر وجودنا، بل هو الوجود الحقّ نفسه. أن يحبّ الإنسان هو أن يتّحد بآخر دون أن يفقد ذاته، هو أن يسعى إلى الوحدة بآخر، محافظاً على التمايز بينهما، على صورة الثالوث.
يسعى هذا الكتاب إلى إيضاح هذه الرؤية الإيمانيّة، ويبيّن كيف أنّ معطيات علوم النفس تؤكّد هذا اللاهوت الأرثوذكسيّ، ويُظهر كيف أن انحراف الإنسان عن هذه الحقيقة، حقيقة الحبّ والحرية، حقيقة الاتّحاد في التمايز، حقيقة الله-الثالوث، يسمّم علاقته بالله، وبالآخرين، وبنفسه، ويدفعه إلى خلق أصنام مدمّرة له ولغيره.
خلال حياتنا، نحن لا محالة أمام خيارين: إمّا أن نختار بين أن نعيش حياة حقيقيّة، مع الله والآخرين، من خلال إيمان حقّ بالله مترجماً محبّة له وللناس، أو أن نختار أن نعيش في الأوهام، في عبادة الأصنام. الخيار الذي أمامنا هو خيارٌ بين المحبّة وبين عبادة الأصنام. إن لم يؤدِّ الإيمان إلى تقدّم في المحبّة تدهورَ لا محالة إلى عبادات صنميّة. لماذا؟ لأنّنا مخلوقات لا يمكنها أن تعيش في عزلة، لهذا نسعى للمحبّة أي للوحدة في التمايز، ولهذا إن لم نتّحد بالآخرين عن طريق المحبّة والحبّ، سنجد أنفسنا مدفوعين أن نسعى إلى تحقيق الاتّحاد بالآخرين وهميّاً. إن لم يؤمن الإنسانُ حقيقةً، إن لم يسِر حقيقةً في درب المحبّة، درب تنقية إيمانه من أوهامه، سوف يندفع كي يختار أوهاماً يظنّها تحقّق له وحدةً مع الآخرين، يندفع أن يختار إمّا أتّحاداً وهميّاً عن طريق التحكّم بالآخرين أو عن طريق الخضوع لهم، لأنّ في الحالتين يشعر الإنسان وهميّاً بأنّه غير معزول، ولكنّه في الحالتين يكون يُقيم صنماً وينحني له، أكان ذلك الصنم صنم التسلّط، أو الخضوع، أو القبيلة، أو الوطن، أو الدين، أو الطائفة، أو العائلة، أو المال، أو الفكر، أو الذات...
خريستو المرّ
من أجل أن يحقّق الإنسان إنسانيّته، ويحيا بالفعل إيمانه بالله، يجب أن يكون مُحِبّاً وحرّا في نفس الوقت. أن يحبّ الإنسان (الله والآخرين) وان يكون حرّاً، هو السبيل الوحيد لكي يصبح على شبه الله، لأن بالحب والحرية نصبح واحدا مع الله-المحبّة.
لكنّ ما معنى أن نحبّ؟ المحبّة ليست إلاّ العيش بحسب نمط الحياة الإلهيّة، نمط حياة الله-الثالوث، إلى الحدّ الأقصى، وهذا يعني: أن يكون المرء متّحداً مع أشخاص آخرين دون أن يفقد تمايزه، أي أن يحيا كما يحيا الثالوث الواحد. فالثالوث ليس حقيقة مجرّدة، أو فكرة، بل واقع الحياة نفسها، وجذر وجودنا، بل هو الوجود الحقّ نفسه. أن يحبّ الإنسان هو أن يتّحد بآخر دون أن يفقد ذاته، هو أن يسعى إلى الوحدة بآخر، محافظاً على التمايز بينهما، على صورة الثالوث.
يسعى هذا الكتاب إلى إيضاح هذه الرؤية الإيمانيّة، ويبيّن كيف أنّ معطيات علوم النفس تؤكّد هذا اللاهوت الأرثوذكسيّ، ويُظهر كيف أن انحراف الإنسان عن هذه الحقيقة، حقيقة الحبّ والحرية، حقيقة الاتّحاد في التمايز، حقيقة الله-الثالوث، يسمّم علاقته بالله، وبالآخرين، وبنفسه، ويدفعه إلى خلق أصنام مدمّرة له ولغيره.
خلال حياتنا، نحن لا محالة أمام خيارين: إمّا أن نختار بين أن نعيش حياة حقيقيّة، مع الله والآخرين، من خلال إيمان حقّ بالله مترجماً محبّة له وللناس، أو أن نختار أن نعيش في الأوهام، في عبادة الأصنام. الخيار الذي أمامنا هو خيارٌ بين المحبّة وبين عبادة الأصنام. إن لم يؤدِّ الإيمان إلى تقدّم في المحبّة تدهورَ لا محالة إلى عبادات صنميّة. لماذا؟ لأنّنا مخلوقات لا يمكنها أن تعيش في عزلة، لهذا نسعى للمحبّة أي للوحدة في التمايز، ولهذا إن لم نتّحد بالآخرين عن طريق المحبّة والحبّ، سنجد أنفسنا مدفوعين أن نسعى إلى تحقيق الاتّحاد بالآخرين وهميّاً. إن لم يؤمن الإنسانُ حقيقةً، إن لم يسِر حقيقةً في درب المحبّة، درب تنقية إيمانه من أوهامه، سوف يندفع كي يختار أوهاماً يظنّها تحقّق له وحدةً مع الآخرين، يندفع أن يختار إمّا أتّحاداً وهميّاً عن طريق التحكّم بالآخرين أو عن طريق الخضوع لهم، لأنّ في الحالتين يشعر الإنسان وهميّاً بأنّه غير معزول، ولكنّه في الحالتين يكون يُقيم صنماً وينحني له، أكان ذلك الصنم صنم التسلّط، أو الخضوع، أو القبيلة، أو الوطن، أو الدين، أو الطائفة، أو العائلة، أو المال، أو الفكر، أو الذات...